隔了4天才寫網誌，其實現在腦筋一片空白。空白這件事情也不是最近的，常常覺得自己是撐完的，疫情時期的無病呻吟。
這週主題報告要確定主題，但是上課前都還沒有一組po文。這一班選課的人數是16個人，但有兩個人從來沒有出現過，前兩週有一個大四的學生來簽停修，有3個大一常常缺席，不知道和他們同組的同學該怎麼辦，原本是想說直接讓他換組好了，但又換個想法如果第三組只有他自己一個人的話，其實做報告還蠻輕鬆的，所以就先順其自然吧！
上課前，先讓學生花幾分鐘討論出大方向，不過要和台灣連結。第三組只有一位來上課，他沒寫就沒主題。
第一組
台灣的歷史建築
台灣的飲食文化
台灣的宗教文化
我們最後決定選流行語當主題
這組應日+應德的組合原本的方向和後來決定的主題有點遙遠，不知道他們怎麼蹦出來這個想法的，但是蠻有意思的，不知道他們會有什麼閱讀教材，是不是聚焦某個領域的流行語，還是分散地介紹有名的流行語。
第二組
主題是新移民
因為現在在台灣的新移民人口數非常眾多，在我們日常生活中更是常見，想幫助大家了解新移民在台灣的遇到的困難。
我不得不說這組應英系低年級同學選了一個很大的題目，新住民一直是台灣社會的一個議題，可是同學要從哪一個角度切入，他們要討論新住民在台灣的社會文化裡頭的特殊性嗎？還是其他面向？我的報告最後還有一個小要求就是要依照主題做出社會文化的教材，我也非常好奇他們會怎麼選詞，非常期待這組的報告。
第四組
飲食夜市
習俗節慶
車站建築
最後決定飲食文化(延伸餐桌禮儀和用餐習慣)
這組也是全部應英系，但是是兩個高年級、兩個低年級，四位對於這門課都算是頗有想法的人，因為都對華語教學有熱誠，我很好奇他們會從客人還是服務人員的角度切入，因為在餐飲業打工當工讀生其實有些眉角的，教材會怎麼做也非常期待，因為做好就是實用啊！
這次閱讀Ch7-8，我也選了教育部性別平等月刊的連結，請看p.105 洪文龍 吳嘉苓｜性別打結—拆除父權違建讓同學一起看。目的其實從Q1來看，就蠻明顯的，缺少女性的名字，只有到現代文學才有當代女性作家的名字出現。課本是年長男性作者寫的，可能和他的教育、性別意識有關，或單純就是在歷史裡沒有那麼多女性......當然這不是真的。
Q1.性別打結一文和課本的關係是什麼？找找看這兩章裡的有哪些女性？
菩薩、李清照、(潘金蓮、林黛玉、竇娥)、p.178
菩薩其實是由男相變女相的，原來很久以前就是LGBTQ的成員(這是我自己說的)，可以參考這篇〈時尚宗教學〉寫的介紹。
李清照是有名的詞人，她也是少數幾位不是惡名昭彰的女性代表之一。潘金蓮、林黛玉、竇娥，都是戲曲中人，但思考一下她們的特色，不是淫亂惡毒就是苦情虐心，怎麼女性在文化裡都是這種角色。需要更多例子嗎？看看下面這篇就夠代表了吧！
Q2.你看性別打結的想法為何？
*p.109特權就是只要一個社會讓有些人可以做某些事，但有些人無法做同樣的事，不用花力氣就可以得到手的權利。
我擷取閱讀中的句子，特權能讓有些人可以做某些事，就是不用花力氣就可以得到手的權利，同樣的，也讓他們得到比一般人更多的文化資本(補：《文化地圖》)。有女同學問我性別打結到底是什麼？我表示簡單的說法就是性別刻板印象，最常見的例子是男性短髮、女性長髮，不過刻板印象，既然是刻的，那也可以把板子刻成差不多平。剛好去上廁所遇到以前上華語的日本學生，她一看到我就說我剪頭髮了，我說她也是(我們都剪了男生頭，不過她長一點)，她提到台灣女生很少人會剪成男生頭的樣子，我笑說「對啊！我也不是台灣女生！」或說我不太想當刻板女生吧！從小到出國工作前幾乎都是照著媽媽希望走，在拉美生活也是得很女性化，然後現在反撲，只想走帥氣女生路線，不過臉也沒殺氣XD
我太懶，不染不燙，留長也只是綁馬尾，這樣掉頭髮會掉得很厲害，不如直接剪短，還比較有造型。以往都是夏天剪短，冬天留長，這樣到夏天忍一下就能捐髮了。不過2020的高雄又濕又熱，6月才剪超短，11月就已經可以綁小搓馬尾，要長不長，要短不短，所以我忍不住又去剪得比6月更短，髮型師也說現在也很流行逆著來，冬天剪短、夏天留長。
性別刻板印象比較容易改變，不過性別打結則是更深沉的意識形態，打結通常要花不少時間打開，有時還是死結，無法扭轉，護家盟就是一例，或是凱卉所舉的「從父姓」這件事，很多人沒有意識「從父姓」的文化多自然到根本忽視「姓」這個字是從女、從生(生聲)，就是很久以前，其實是跟母親姓(參：孔子不姓孔)。在台灣，只要父母雙方約定好，《歡喜從母姓》也是沒問題的，那本書是去參加高雄女性史料室的【月事．悅事：關於月經的二三事】活動時看到的，還體驗了手縫布衛生護墊。
做法：一片二重紗，兩片有機棉(館方已裁剪好)。先夾四端，平針縫固定一片二重紗、一片有機棉，再鋪另一片有機棉，回針縫一圈但留5公分，翻正後收口夾子固定，熨斗平壓，藏針縫收口。最後選好扣子顏色，戳小洞再打壓扣子固定。
在google classroom的閱讀回饋中，有位男同學說：「不論是在社會觀念上或是文學作品都有父權文化的存在。我一直不太能夠具體的去描述父權式甚麼，儘管周遭都是。」我建議他去觀察公共空間裡的男性行為，上課時也直接表現，女同學們嘖嘖稱是──坐姿。男性在公共空間裡，大部分的人都是兩腳大開，不管旁邊有沒有人。不過這當中，我也犯了一個性別角色刻板印象的錯，我提到「為什麼都這樣坐，難道你媽媽沒教你嗎？」教養其實不是哪個性別的工作，雙親都有教養的責任。我也提到公共廁所數，男女生理有別，上廁所方式就是有差別，廁所數卻還是一樣，現在也在推行性別友善廁所，不過其實女性還是會有擔心的地方，這也是深植在意識層面，需要注意的。
Q3.你推薦的文學、網路作家有誰？為什麼推薦他/她？
♂ 林立青、條子鴿、大師兄、星子、 藍橘子(香港人)
♀ 陳雪、陶曉嫚、吳曉樂、陳郁如---啊!!我忘記寫郭葉珍老師，她姓「郭葉」，單名「珍」。
BTW，書的版權頁就已經標明索書碼了。
綜合討論，前三題和以前106-1設計的一樣，我抽掉了佛光山，打算在下次談藝術時再放，只有Q4是新的。
Q2.傳統華人價值觀「家、官、名、命」，以「命」作結，與儒墨道法哪家價值相近？你認為是受哪種信仰影響？
Q3.方文山成為作詞家前經歷豐富，成為寫詞的養分，與儒墨道法哪一代表人物相似？他的詞具有中國文學中的何種特質？在華語教學中，若運用《七里香》這首歌，初級、中級和高級的教學內容會著重哪些部分？
Q3這次處理得不好，上課前雖然再看一次知道自己寫了什麼，不過到上課時，自己的邏輯走鐘就忘了顏色深淺的安排是詞彙和語法，自己看半天也蹦不出一個字兒來。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Q4.你是華語教師，如果你的外籍學生問你8+9是什麼意思，你會怎麼解釋八家將給他們聽？
這題其實還是有學生程度差異，能提供的資訊不同的部分。不過我省略，就是先講初級的概念。先從學生背景提供已知訊息(圖片、影片，如歐美就是魔鬼剋星、大法師的神父；日本可以放陰陽師、靈異教師神眉等)，再提供名稱和生詞，中級可以做對比，高級就直接閱讀了(文化部資料)，老師再來問問題(2013年北京ISB實習時做的家將陣頭介紹)。
沒有留言:
張貼留言