106-1 華人社會與文化──宗教、社會觀、文學與藝術

一次要消化三章，外加帶入自己想討論的內容，倒底要怎麼結合，真是絞盡腦汁，白髮又來了幾十根！糾結兩天後，我決定我還是簡單地敘述就好，前面埋梗埋那麼久，但總是匆匆一提，那麼課堂上也就是這樣，快快講過，然後在BLOG裡認真地記下來。

這週出的題目裡，出現了佛光山，雖然我從小就在基督教家庭長大，但是最近這兩、三年開始接觸佛家思想，非常喜歡佛的概念。上週借了《生死奧秘──十六個生命的靈性對話與臨終學習》，生無法選，死則望善。念過三十，每次觸碰死亡相關議題，總是淚流滿面，無從解釋，但也知道這必是我課題之一。

〈受苦──啟動靈性密碼〉提及生命意義感越高者，死亡焦慮、死亡恐懼越低，在死亡接受上越能保持著正確、樂觀的態度。倒也不是要對號入座，但我也知道自己的生命意義感不高，是尚未和自己及心中和現實的家人(主要是母親)和解啊(不是一家人，不進一家門)！我就像是一葉蔽目的書呆子一樣，只知死讀書，卻不知如何行動！就是自找苦吃……

往者安息；生者安心

四道人生：
道謝—謝謝。感謝出現在生命裡的人，為我們所做的一切。
道歉—對不起。請求對方原諒，也寬恕對方，釋放愧疚，放下恩怨。
道愛—我愛你。說出真心話，祝福彼此，表達關愛。
道別—再見。真誠地和親友們說再見，讓他們安心；親友也祝福放下。

死亡不是結束，是另一個新生命的開始(往生)。

四大分解：覺察不對抗，放輕鬆
地大分解—骨骼、肌肉、神經系統衰竭：無力、嗜睡、撐抓、想下床(辭土)〔輕握、擁抱〕
水大分解—循環系統衰竭：心跳加速、盜汗、流淚、大小便失禁、無尿〔棉棒沾水保持唇濕潤〕
火大分解—循環系統衰竭：身體代謝功能惡化、冒冷汗、手腳冰冷、體內燥熱、意識混亂〔保持房內空氣流通，緩解臨終不適症狀〕

風大分解—呼吸系統衰竭(中樞腦幹功能受損)：呼吸急促、張口呼吸費力、瀕死嘎嘎聲、喂嘆式呼吸〔翻身緩解不適〕
內分解狀態—光

真喜歡小白兔釣魚的故事。


2017/11/15

本周首件要事確立報告主題
第一組：華人社會的服飾
第二組：中秋節
第三組：飲食
第四組：從便利商店看台灣服務業

離同學們報告(上課)還有半個月到一個月不等的時間，非常期待啊！

真正的開端是用兩段影片開端，由第一部短片〈輸贏一線間？〉(我自己取的)貫穿從開學到現在的概念(垂直／水平認同—文化資本—文化素養—人權：是一個循環)；第二部短片〈窅娘的三寸金蓮〉(還是我自己取的)，再把焦點從人權轉到女權上，人有男有女，但在這個父權系統底下，女性和男性皆受壓迫，而被壓迫的女性又比男性更多一些（近代女性的投票權可是要到１９世紀末才出現啊）。

中譯版，他總共問八題，符合一題，就可以往前兩步。
雖然我不是美國人，也許題項沒有那麼精準的和台灣情況一樣，
我仍然能前進14步。

很多時候，是女性在無意識地鞏固父權結構。

這樣喝咖啡比較高級？社會學中被複製的「文化資本」

摘自：

岩本茂樹(2017)。寫給每個人的社會學讀本：把你的人生煩惱，都交給社會學來解決吧。台北市：時報文化。

法國的社會學者皮耶．布赫迪厄（Pierre Bourdieu, 1930-2002），其研究正是著眼於這種日常生活中，人類所呈現的習慣行動、文化差異。

布赫迪厄在所謂的金錢、土地等「經濟資本」之外，將知識、教養、興趣、學歷、資格等稱為「文化資本」，此外，又將人脈、關係等命名為「社會關係資本」。

特別的是，布赫迪厄說明，在社會空間上，「文化資本」（capital culture）是造成現代社會階層化的主要原因。我們從父母那邊，學會了語言及起居舉止。此外，也在學校中學得知識和教養。身上背負著高知識和教養的人們，這些教養被其身體化成為他們的文化資本，因而得以表現有別於經濟資本的自我卓越性。

課堂上說了一陣子，沒想到回家後就看到這篇文章，藉由這一小段搭配上第一部短片，就能充分且適當地回答個人發表的Q1。

透過第一段短片的敘述，請思考文化素養（個人將自身資源Ａ.Ｋ.Ａ.文化資本，以靈活恰當的形式，運用於不同社會情境中，達到有效溝通的目的→此時你也因為你所有的資源，成為某種霸權的代表，所以更要留心）與人權／女權（因自然或人為環境「如法律規定」所產生的力量與利益）間的關聯？我也特地跟同學們提了，這是我要給你們看的，是我選擇的，要留心自己是否需要全盤接受。

人生而平等(All men are created equal)，這句在美國獨立宣言中出現的話，說得好聽，但當時的黑人與印地安人可是不在其中的。到現在很多人也許因為膚色、種族、階級、性別、性別認同、性傾向等依舊不平等，人真的生而不平等，借用第一段短片的一小段話：「如果我們不能意識到自己的機會其實比較多，早就晉身幸運的一群，我們就是蠢蛋。但(起頭的不公平，弱勢的人仍舊)沒有任何藉口，他們也得比賽。」

個人發表Q2.三寸金蓮是多長？這個以帛纏足的陋習與近代女性有什麼相關性？

纏足和高跟鞋的是東西方文化束縛女性的代表之一，完全是異曲同工之妙。一寸是3.71公分，所以大約是10-11公分啊！這個十公分恰恰好是女性穿上高跟鞋的黃金顯瘦比例，這真是在備課時的意外收穫。

我在二十歲後半到三十歲間確實蠻愛穿高跟鞋的，但現在少數被我束之高閣，大部分都丟了。謝謝宥妘分享，她認為纏足和現代女性沒有相關了，我們可以選擇不穿，但我當下還是認為有點困難，畢竟工作面試時，很少有女性不穿有跟鞋。卓勳說自己穿平底鞋時，我不由得讚嘆了一下，時代確實是在逐步鬆綁對女性的強迫和要求了！看來我也要多練習把社會的刻板印象放下才是。

補：生長的高跟鞋─東方纏足美學

圖片出自：高跟鞋越高腿越細？ ／歷史課講到「纏足」
越高跟越有小腳的感覺。

接著跳很大，回到了這周主題的文學與藝術。原本在語言與文字要出場的方文山，這時才粉墨登場(這成語一看就與戲曲有關)，借用〈方文山煙雨江南〉「現代李白」融合古典於現代的歌詞及周杰倫中國風的曲，把一部分的文學和藝術串在一起。沒有再作個人發表的提問，直接把這部分放進小組討論裡去。
補：

方文山：閱讀幫我一圓人生夢
記錯了，原來他不是去圖書館看書，是去書店。吹冷氣打發時間，莫非是我自己腦補出來的。

觀察：為什麼高中國文課要學文言文？

文言文比例回歸專業，國文怎麼教才是重點(9月底真正定案的文言文占比是35%-45%)

原本也想把這一陣子很紅的文言文爭議放進來，有太多議題可談，文言文是我關注比較少的，就放在BLOG補充吧！

課前閱讀：
Ch7〈宗教信仰與社會觀念〉：Ch8〈中國文學簡述〉：Ch9〈中國藝術簡述〉
閱五〈性別打結─拆除父權違建〉

課中影片：輸贏一線間？／三寸金蓮／方文山煙雨江南

這周的小組回答，先讓同學們選定各題回答代表，然後一題一題發表，我就一題一題講過。先看小組的答案吧！

第03組
A1.儒家，由生觀死，佛教與道教。
A2.
士：孔子、文昌帝君
農：神農大帝
工：魯班
商：土地公
漁業：媽祖
A3.窈(窅)娘、彩霞、孝莊文皇后，可能裹小腳的是窈娘與彩霞，因孝莊文皇后很討厭。(出現課本以外的人物？)
A4.儒、孔子/仿古、中國人的委婉豪放
初級：拼音單字與詞義理解
中級：譬喻法、詞性
高級：字詞替換練習與句子分析
A5.宗教影響中國文化的部分開始介紹、參觀與介紹佛祖名稱、與介紹與人民的關係。

第01組
Q1:儒家。受佛道家信仰影響。
Q2:士：文昌帝君。農：神農大帝。工：魯班公。商：五路財神。
Q3:綠珠，公孫大娘，謝阿蠻，楊貴妃，窅娘，馬祖，李清照（應該纏足）。
Q4:儒家。抒情，。初：聽，唱，發音。中：句型分析，文法結構。高：修辭，練習創作。
Q5:參訪禮儀，供奉哪些佛陀以及由來，蓋館理念，建築構造，佛道家區別（拿香不拿香），飲食習慣（吃素）。

第04組
Q1 道家/佛，道皆有
Q2 士:文昌帝君，農:土地公，工:魯班，商:關聖帝君
Q3 李清照，可能裹小腳
Q4 孔子/抒情/初級:具體、常見的名詞，中級:修飾句子，高級:句子結構分析(自彈自唱消失了?)
Q5 介紹宗教文化，宣導尊重不同宗教

第02組
1.道家—順其自然
道佛一貫道都有，以較少人討論到的一貫道舉例，宇宙真理只有一個，但會在各地、以各種形式出現。
2.士：孔子、文昌帝君
農：土地公、神農大帝
工：鑄鐵、爐灶業：爐公先師
商：關聖帝君、財神
3.李清照、林默娘
4.孔子（儒）—利用自身經驗，帶出所寫的歌詞
特質：抒情的傳統
以「而妳的臉頰像田裡熟透的番茄」為例
初級：番茄（單字）
中級：熟透的番茄（形容詞的用法）
高級：妳的臉頰像田裡熟透的番茄（修辭的使用）
5.宗教文化
歷史—唐、西域文化傳入


㊟內文佐證+小組觀點

Q1.傳統華人價值觀「家、官、名、命」，以「命」作結，與儒墨道法哪家價值相近？你認為是受哪種信仰影響？

不出預料，道家占比一半以上，我記得上課時有三組表達是道家啊！因為我原本也覺得是道家啊！但由課本去查證舉例會更具體，我想是不是我自己也忽略要請大家提出證據，所以這題就「江水向東流，它一去不回頭」了。下學年聽答案，一定要提醒，有一分證據，說一分話，不然這科目很容易就變成各說各話的聊天課。

文言文──

司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡。」子夏曰：   「商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」

白話──

司馬牛憂愁地向子夏說：「別人都有好兄弟，唯獨我沒有！」子夏說：「我曾聽人說過：『生死命中註定，富貴由天安排。』君子對事敬慎而不出差錯，對人恭敬而有禮貌；那麼天下的人，都可以做你的兄弟。君子何必憂慮沒有好兄弟呢？」

同學們多數認為受佛、道教影響，但忽略了時空背景，以及宗教本身的教義。受儒家影響，確實無誤，儒家是春秋戰國時百家爭鳴中勝出的一家，漢武帝獨尊儒術影響至今；而道教是東漢時產生，張陵用神仙理論來詮釋老子思想，至魏晉南北時還結合玄風，流行煉丹養生，並開始發展道教理論。由此來看，道教認為人生透過修練可以成仙，這能力已經超越天，有一絲人定勝天的意念。而佛教在西漢時就傳入，但未引起注意，直到隋唐時期，達到佛教「中國化」的成熟期。人到人世是因「人生酬業」(承受業報)，生死富貴(淨空法師)、一切萬法，都是無明的眾生自己造的，自己造因，自己受報，與神明無關，甚至與佛也無關！一貫道則是清朝劉清虛正式定名，主張儒釋(佛)道三教合一。

從這一題就可以看到台灣歷史教育的小盲點，我們在學習時，真的什麼都學了，宗教一脈、文學一脈、藝術一脈，分門別類，各類別按年代都學得不錯，但橫向聯繫(關聯性)真的很不發達，同一時代的事物是會互相影響的，若橫縱脈絡都學習，才可能稍微全面些啊！

Q2.民間信仰裡，各行各業都有自己的行業神，請依「四民：士、農、工、商」各舉一例(非課本P.142)。(這題去年也出現過了XD) 

現在自然神、社會神的信仰多數被歸到道教之下，也有跡可循，畢竟道教是以道家老莊思想對生死看法、略帶避世的思想及順應自然而獲得啟發的。

補：三清宮行業神

Q3.從Ch7-Ch9中，請列舉民國前，在各領域出現的有名女性？誰可能裹了小腳？

課本裡七到九章出現了無數多個男性名字，但女性記名者屈指可數。不少女性出頭，雖然可能在歷史上留名，但很多被罵，也是委屈。從這裡就可以看到從古至今，女性不斷被打壓，你以為現在平等了嗎？當然沒有，只要看看現在媒體還在評論女星／女性政治人物的衣著就可以懂了，你看過他們對男性衣著品頭論足、窮追猛打嗎？更別提愛情小說或戲劇中那些夢幻效果了。

老葉在小五社會課裡討論霸凌、也討論霸權，因為要反抗父權體制，所以出現女性主義，當問小孩為什麼有女性主義時，一個小女生自動反應：「因為女生比較軟弱。」反思一下，這個軟弱到底是天生的，還是社會洗腦習得的。（我想提一下，軟弱是「性格」，瘦弱是體型，跟男性相比女性是體型瘦弱，而不是性格「軟弱」。）

家中需要勞動人力的，一定不會纏小腳。
所以我寫媽祖未必纏，因為她爸爸是漁夫，
而清照姊姊就是文人世家出身，被纏的機率大概９９％。

Q4.方文山成為作詞家前經歷豐富，成為寫詞的養分，與儒墨道法哪一代表人物相似？他的詞具有中國文學中的何種特質？在華語教學中，若運用《七里香》這首歌，初級、中級和高級的教學內容會著重哪些部分？

像孔子，是方文山自己說的，不過任何生命中做過的事情，都會成為日後的養分，這件事一點也不假，沒有什麼路是白走的，都是自己安排好的啊！

使用七里香是因為沒有文言文，外籍學生從白話文入門比較沒有壓力，如果要查字典自學，比較好找！現在我中間休息也放歌，請助教選曲(因為我自己很少聽流行樂)，只教歌名和歌手。不用多說，學生喜歡，自己就會自動查。

何修仁老師寫到中國文學有四個特質，藝術也有：

1.強調禮樂合一；

2.融合互通精神；

3.注重寫意神韻；

4.尊重傳統成就。

TOCFL詞彙通的斷詞，把一些我認為是中級的詞彙放到高級，
我想這裡可能有一些口語及書面語使用的差異吧！
把字句，很快就得教了，在口語中很常使用啊！

Q5你是華語教師，本週末選定大樹區佛陀紀念館為校外教學地點。以佛光山為核心，你會進行哪一些文化教學？

這題，不一定是佛光山，而是身為一個在地的教師，所有可以使用的人事物，都會成為資源。高雄能玩的地方真的頗多，但交通是一大難點。我想我應該出我自己帶學生去過的地方(文化中心校外教學），才會注意到細節，否則真的只會針對文化教學談，而忽略了問多元文化交流的點。謝謝羽晴提到注意禮儀！

教學課，需與當地特色／展覽結合，隨時更新資訊。