107-2 華語口語與表達──方言和共同語(二)

最近在讀《西藏睡夢瑜珈》

「一切體驗皆由無名(ignorance)所生。

西藏傳統把『無明』分為兩種：俱生無名(innate ignorance)與文化無名(cultural ignorance)。

俱生無名是輪迴的基礎和凡夫眾生的特性，它讓我們無知於自身和這個世界的真實本質，其結果導致我們糾纏在二元分立之心的迷妄中。

二元論具體實現了兩極化和二分法，也就是把一個完整的體驗分為，此和彼、對和錯、你和我，之於這些分別的概念，我們產生了以貪執和瞋恚(chen1hui4)為表現型態的偏好，並將大部分的習慣反應認同為『我』。(所以我才說，上課聽的是我的偏見，歡迎大家形成自己的偏見。)

第二種無名是受到文化的制約，他以貪欲和瞋恚的方式呈現，然後變成約定俗成，並進入價值體系中。例如在印度，印度教教徒認為吃牛肉是不對的，但吃豬肉是被允許的；然而回教徒認為吃牛肉適合宜的，吃豬肉是禁止的的；西藏人則兩種肉都吃。每個人都覺得自己是對的。這些不同的信念來自於偏見和信仰，也就是文化的一部分，而非來自根本智(fundamental wisdom根本無分別智)。

文化無名在傳統中發展並在其中被保存下來，他滲透在每一個習俗、每一種觀念，每一套價值觀與知識體系中，個人和文化都將這些當作理所當然的選擇，因此視之為常識或神聖的律法。我們的成長過程因而依附著各種的信念、政黨、醫療體系、宗教、對於事物的既定想法。

教育強化我們習慣於透過特定的鏡片來觀察世界，我們可能變成以錯誤觀點看事情的專家，認為自己的理解明確且精準 。我們連最小的事物都開始執著的，如用特定品牌的肥皂，或是和頭髮理成某種流行的造型。

我們大舉發展宗教、政治體系、哲學、心理學和科學，但沒有人天生就認為吃牛肉和豬肉是不對的，或是某個哲學體系是正確的，而另外一個是不正確的，某個宗教是虛假的，另外一個是真實的。這些價值觀都是學習而來。擁護特定的價值是文化無名所造成，而接受侷限觀點的傾向，則是源自二元論，二元論是俱生無名的表現。」

上面摘錄，雖然文本不長，但意念很短。自己覺得剛好和本週再好好談談的「方言和共同語」的內容有關。這週請大家好好說說我上週提問的題目。每個提問看似分開，但其實都是連在一起的，人世也是如此。每個人都是獨立個體，但從來都不是分開的，在文化、語言、情感上，我們都被社會這個大脈絡串連著。(話說30歲前的自己，根本不可能看這本書，不知所云，現在明白是自己「民智未開」啊！)

這週日閱讀大家的BLOG後，認真地覺得應該要改變模式，希望讓同學們能更明確地帶著目的來，也帶些東西走，所以閱讀後，要在ZUVIO上出三題(ㄟ......我忘記講出題也算成績了)，如果能夠符合閱讀三層次的話更好。課中，我會先出題(或從同學的題目中選)確認閱讀的狀況，大家再到討論區選題，討論並回應後，再來就我的題組討論和發表。

三層次提問(就回答來看，反向思考)，我覺得第二層，因為要從文本推理分析，再由個人經驗推理答案，是最難出的題目類型。

這週上課第一節先從字型講起，真的很愛聊，什麼都可以和教學扯在一起XD

起因是PPT開不開，用雲端硬碟的檔案開，所有標(準)楷(書)體變成正黑體。而前兩節外籍生的寫字作業，居然也出現了標楷和新細明體共存的檔案，所以按圖索驥(寫字)，仿照新細明體寫出來的字，就是極端不自然和不平衡啊！我就叫大家拿出自己手裡的書，看看是什麼字體，然後就碎念了字型選擇對非漢字文化圈外籍生的重要性。

補：

來一個懂字懂字的節奏

設計素養第一課：教科書字體選用指南

第二節小小講了班級經營，很多時候班經都是要遇到狀況才會發想。上兩節的華語課，有外籍生不知道何故，上課活動中，輪到他們這組表演時，他居然衝出去，我原來以為是表演的一部分，但看字卡，沒有相關啊！這位同學前3次上課就有表現出不太想參與全班活動的情形，但我沒多想，因為小型2-4人組別，他就沒有特別狀況，直到今天他暴衝離開教室，把我和其他同學都嚇到後，我才驚覺可能他有些狀況。但今天課後沒能和他談到。我想日後上任何課，都要表明一下，若有需求，可以跟我先說一聲，我就會有不同地安排了。

本週也來確立分組，雖然我們是9個人，但因為我不想強制3人一組，就以2-4人為原則，這堂課又剛好是8個外語系+1個機械系，所以我猜想大家應該會是以自己系所認識的同學為主吧！這樣做報告時也比較方便喬時間。第一組是四聲+變調，第二組是聲母，第三組是韻母。

雜事都處理完，就來討論問題。

Q1.語言的本身就是文化，語言是社會民族文化的載體，「語言是在特殊的脈絡下，作為表達人類的生活才有意義」，請用「飲食」的文化，舉出語言實例，如：諺語、成語、俗語和用語。也請思考你何時會進行語碼轉換(語言和語言間的切換)？ (lvl. 2 & 3，閱3-1 p.140，閱讀3-4) 

Q2.你的原生家庭的共同語是什麼？你父母的原生家庭之共同語呢？(外)祖父母的呢？為何有些長輩使用的方言不好理解？方言間的差別v.s.語言間的差別是什麼呢？(Lvl. 3 & 2、1 ，閱3-2p.09, 013，閱讀3-3) 
Q3. 目前台灣社會的共同語如何產生的？是什麼語言？和Q2的答案都一樣嗎？相同與否的原因是什麼？明明我們都有共同語，為什麼還要討論方言？(Lvl. 1 閱讀3-2 p.06 & lvl. 3 閱讀4-1 ) 

Q4.根據文本，所有語言的共同語都要有明確統一的標準(語音、詞彙和語法p.014)，你如何看待標準語的概念？不同方言區的人，在學習共同語有什麼特色？請以台語(閩南語)為例。(Lvl. 1閱讀3-2 p.09 & lvl. 2 p.17) 
 Q5.你會的語言和官方語言、共同語、方言/語言管理、語言規劃、語言政策間的關聯為何？請圖示。(Lvl. 3，閱讀4-1, 4-2+影片)

每一題都有前一題的脈絡，舉出飲食的例子時，其實大家都在轉碼了，你跟你爸媽和祖父母間的語言選擇，也常常在語碼(音)轉換，為什麼要語碼轉換，很可能跟身處的文化還有情感的關聯大一些(葉老師的O不Offer的了，Offer的意涵>中文的「提供」義，這樣用不僅符合華語語法V不V的使用，還用了語言的省力原則，e.g.知道不知道→知不知道)，也有可能是因為帶有方言特色的發音讓人聽不懂(我外公的桃園龜山和同學過生，到底是特色還是偏誤？)。自然就會切換成另一種雙方都懂語碼。所以方言間的差別，以語言學來看，主要還是在語音，就算漢語極容易帶入方言特色，很大的程度上書面語還是相通的，而語言間的差別就不只語音，還有辭彙和語法，都是自成系統，完全不相通，看看台灣那麼多人覺得學英文很痛苦就知道了。那麼方言和語言的差別呢？我們只能回歸政治面探討了XD

當我們有了因外部社會因素(政治影響)──管你方言還是語言的共同語時，方言還是要被討論的原因在於──共同語會把不同方言區的好用、易懂、流行廣的語音、辭彙或語法留下，讓這區的共同語產生特色，這也就是說，說華語很多地區的人都會，但台灣的華語可不是每個華語區的人都懂。所以當你的阿嬤跟你說，來吃水「狗」，你知道你吃的不是狗，是「果」；選舉到的時候，到處都是「凍蒜」，你也不會問哪裡有賣；朋友跟你推薦哪家餐廳「不錯吃」，你也會去嘗鮮。這些華語的用法，帶入強烈的台灣方言(閩南話)色彩。如此一來，那麼多說華語的地區，到底誰的標準才是「真」標準？標準做為參考沒問題，但對我而言，標準不是絕對，也不是唯一，是必要之惡。

說那麼多，還是請同學們好好思考一下，對大家而言最「真」的到底是什麼？當然就是自個兒會的語言和我們談了4週的官方語言、共同語、方言/語言管理、語言規劃、語言政策間的關聯。這是要大家畫個圖，再好好想想的原因

最簡單的畫法就是甲乙丙丁間的循環圖，但那其實看不到聽說讀寫的細項能力的影響。
這學期我新增的兩條虛線，因為這張圖依據每個人的經驗背景不同，會畫出不同的樣子。
所以一開始我沒有乙到丙的線，因為我在上國民義務教育的時候，只有一個版本的課本，
我家也沒有因為學校有英語課，而特別要我說英文。但現在這個社會的現況不同了。
下方丁到丙的線，是由於想到奶奶因為我和妹妹都不說台語，而學說國語的例子，
所以這樣確實也可能逆向影響家庭的語言使用。

拉哩拉雜說到這邊，這週開始要去建工上一週3小時的華語課，得好好思考班級經營和上課方式了。不曉得學生到底是零程度還是混程到五花八門的境界？每次要開新課，都是既期待又怕受傷的交往模式啊！

2019/03/30
公視台語台分享的資訊：華語以外，所有的台灣母語，長期攏佇病院。

基於查證精神，我去UNESCO找了原圖表，外加一些介紹瀕危語言的網頁。
Endangered language

The world’s languages captured in 6 charts

Dying languages

Chart credit: Atlas of language in danger