九色夫《魂歸大稻埕》
「台灣人的根性就是活下去先，維護傳統也罷，吸收外國文化也罷，最終都會成為血脈的一部分，趕不走就乾脆接納了，我們也不缺那點心胸，重要的是商業繁榮。
近幾十年來世界經濟也不容許任何國家故步自封，台灣又是移民島嶼，人人都得省思自己與外人的關係，決定要堅守身份還是融入新文化，尋找自己的歸所。
語言是力量，同時也是限制。符紙寫上咒語就有了目的，同時也會被它束縛住，空紙本身最不可測，擁有最大的力量，這是道教對「空無」的看法。換言之，符咒、門、化妝，以及招牌等等都跟箭靶依樣，畫了圈就會吸引弓箭。」
2月開始看公視製播的《魂囚西門》，改編至九色夫的同名小說，書，還沒看到，但第二本已經先借到，也看完了。上面的節錄，自己覺得莫名地和現在這堂課在討論的內容，稍稍相合，推薦大家找來看看，很有意思。
上週末也看了果陀舞台劇《上帝的兒女──悲憫次神的兒女》聽見愛的聲音(女主角是公視手語新聞主播王曉書)，因為是翻譯的劇本，所以上半場在沒有英美文化脈絡下，缺乏共鳴稍稍昏昏欲睡，但下半場主流(聽人)和非主流(手語)間，聽障人士(重聽或全聾)是否要學習聽人的語言，要正音、要讀唇的掙扎、痛苦，意外地也讓我聯想到這週的主題「方言和共同語」，你有沒有在使用上的掙扎，有沒有排拒過其中之一？我有，因為小時候，我就排拒說台語，固執到讓奶奶學了一口好國語。(每個人都有一定主流和非主流間的掙扎，你是怎麼選擇的？)
上週末也看了果陀舞台劇《上帝的兒女──悲憫次神的兒女》聽見愛的聲音(女主角是公視手語新聞主播王曉書)，因為是翻譯的劇本，所以上半場在沒有英美文化脈絡下，缺乏共鳴稍稍昏昏欲睡，但下半場主流(聽人)和非主流(手語)間，聽障人士(重聽或全聾)是否要學習聽人的語言，要正音、要讀唇的掙扎、痛苦，意外地也讓我聯想到這週的主題「方言和共同語」，你有沒有在使用上的掙扎，有沒有排拒過其中之一？我有，因為小時候，我就排拒說台語，固執到讓奶奶學了一口好國語。(每個人都有一定主流和非主流間的掙扎，你是怎麼選擇的？)
ㄐㄑㄒ
I am driving my jeep, eating my cheese and bump into a crowd of sheep.
ㄗㄘㄙ
I am enjoying the breeze, and suddenly see a bunch of rats chasing by snakes.
換成新法上路後，時間都抓不太準，真是抱歉。
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| 把自己說的話，變成圖來看。 文化意義：今天上外籍生的課就有人問，為什麼要學星座、血型？ 這是文化脈絡，也是語言知識裡的比較，台灣人剛認識時常聊的這些話題。 |
為什麼要看「你懂方言嗎？」當然除了各地方言特色外，一定和共同語有關，因為共同語的目的除了方便統治外，人和人的溝通還是很重要的。而「台灣的國語不標準嗎？」是要回應溝通上，口音對於理解的影響。最後的「語言容易產生誤會」則是要討論語言或方言之間的轉變，到底有沒有包含(文化)「意識形態」。
現在這樣寫出來，其實都是目的還是要把「語言管理」及「方言和共同語」串在一起啦！但上課時，自覺脈絡很淡。有時候，我糾結的是—我到底要點到哪裡為止。課後，問斯樺對於這樣子上課的看法，雖然她覺得不錯，但也建議我也要講講我認為的重點XD 所以我的點在於我到底要給同學多少時間討論大家的疑問，還有分享大家的提問。今天操作完畢，我覺得一組一題，可是對課堂而言比較實際。
我自己的重點其實就是我的提問，但到底是上課當場一起討論好，還是課後讓大家邊寫BLOG邊思考。或是寫好BLOG上課來分享好？倒底控制狂要管到哪裡才合適？
這是同學們提出，想互相分享的問題：
2.中國的文化歧視有比西方少嗎？（4-1）為什麼我們會習慣迎合使用外國人(英語)的語言？
3.1970年，台灣政府為了「統一國家語言，促進民族的團結。」，以免「長此下去，勢必導致國語消沈，方言猖獗」。
上文為什麼明明國語才剛進入台灣 會擔心國語消沉?
4.語言和方言的界定和醫療的選擇息息相關，那因官方語為中文，而其他語言(閩南語、客語)普遍人認定為方言，在針對語言的治療上(被認定為方言的無正式判斷工具)是如何進行的？
我覺得最有趣的是，主題是方言和共同語，怎麼問題會跑到文化歧視，還是要請大家釐清一下這當中的關聯。我們連在使用語言上，都有可能不小心歧視別人，很多時候是「不知者無罪」(但也無法阻止聽者有心啊)，但知道了就要有意識地選擇用語。
最好玩的是一群西方移工和一群東南亞移工都擦香水，在公車上大聲喧譁，你不喜歡到底是歧視還是討厭某些特點(我對味道也很敏感，真心不愛很重的體味和香水味，但你怎麼可能不讓別人流汗或擦香水，請記得隨身攜帶口罩)？鴨仔蛋和全聚德的烤鴨，到底哪裡不一樣(主要就是體型大小)？
很多議題，主要都在於文化差異，再來就是默默累積又沒有澄清的偏見，就慢慢成為了歧視。說到底就是我們自身的生命經驗，以及對於新事物的接受度。我們會有擔心、噁心或害怕的情緒，都來自與對陌生事物的恐懼想像。
很多議題，主要都在於文化差異，再來就是默默累積又沒有澄清的偏見，就慢慢成為了歧視。說到底就是我們自身的生命經驗，以及對於新事物的接受度。我們會有擔心、噁心或害怕的情緒，都來自與對陌生事物的恐懼想像。
中華文化自以為有容乃大，歧視可能和西方差不多，因為這個文化一直以正統為傲，總是自以為高，出國沒有入境隨俗(插隊、邊走邊吃、上廁所等議題)，那應該是外國人去中國時用的。儒家文化影響之深，今天上課也是淺談到了，我們的文化多是「人動我才動」，有關係的人會影響中華兒女的選擇。我用華人社會與文化的腳踏車題來提問，維婷說如果是跟我走一起就不用特別移動它，我大笑之。原來我很親切XD 不要被我和善的外貌騙了，我還是華人耶！
如同斯樺用「去未來的親戚家要不要主動洗碗」或是「和未來的親戚吃飯要不要付帳」等問題。這就是「沒關係就是有關係；有關係就沒關係」的玄妙之處了！我想對外國人直接使用英文，我們也是可用台灣人很親切帶過，除了這個儒家的關係文化外，跟台灣本身的被殖民歷史也是很密切。政權轉移，換人就要聽他的，先迎合拉近關係安全一點，也造就了我們「見外人說外語」的功力。
也因為台灣島上近代政權轉移不斷，要能快速上手，就要從統治的媒介─語言開始處理。所以國民黨是用漸進(快進)式的手段推廣學習國語為高級外省人的上流象徵，盡量移除百姓使用的方言(掛狗牌、禁台羅拼音、禁播台語節目)，畢竟非我族類(和我說不同話)，其心必異(就可能有不同思想，原來是出自《左傳》，婧雅文學造詣高啊！我聽到覺得非常武俠小說)，要避免夜長夢多，製造恐懼是最快手段，讓市井小民自動方言禁音。(還有漢化原住民，取漢名等等等手段)
補：
中国向外媒展示新疆“再教育营”
也因為台灣島上近代政權轉移不斷，要能快速上手，就要從統治的媒介─語言開始處理。所以國民黨是用漸進(快進)式的手段推廣學習國語為高級外省人的上流象徵，盡量移除百姓使用的方言(掛狗牌、禁台羅拼音、禁播台語節目)，畢竟非我族類(和我說不同話)，其心必異(就可能有不同思想，原來是出自《左傳》，婧雅文學造詣高啊！我聽到覺得非常武俠小說)，要避免夜長夢多，製造恐懼是最快手段，讓市井小民自動方言禁音。(還有漢化原住民，取漢名等等等手段)
補：
中国向外媒展示新疆“再教育营”
(看到DW之聲下面討論串時，突然驚覺，人很容易思考僵化，尤其同溫層很厚的時候。)
关闭再教育营有谱?中国官员:待时机成熟可考虑
先暫時撇開本來就在台灣島上的原住民們(他們才真的有容乃大)，明朝鄭成功(17世紀中期)來了後，台灣才開始在中國歷史上留名，那時的移民也都是東南沿海閩粵為多。但台灣島上的語言使用是在20世紀中期才開始轉變成為中文的，代表台灣300年來，主要使用的語言絕對不是中文，多是使用統治者口中所謂的方言。由此來看，就可以看出國民政府處理官方語言管制上的強度(不到100年，就敲掉300年的根基)。
所以在國民政府還沒有強力鎮壓前，〈是誰讓台灣人覺得母語粗俗？這四本台語醫學書，揭露國民黨「國語政策」前的台語盛況〉，就可以得知若在蔣中正政權以前進行語言治療的話，更有可能是以方言進行。但語言治療是什麼？語言治療的範疇頗為廣泛，從生理到心理都包含，所以針對方言的語言治療上(被認定為方言的無正式判斷工具)是如何進行，是屬於醫療範圍，超出我或同學的專業領域了，只能很淺顯地針對語音矯正回答芷銹。不過，提到這兒，很湊巧，芷銹的提問，讓我想起來我曾經想考語言治療的研究所XD
語音矯正只是語言治療的一小部分，以高師大聽力學與語言治療所語言治療組的課程來看，語音聲學和音韻確實是必修的一環，但選修針對病理學、復健、神經心理、語言發展都有涉略，是一門超級專業的學問啊！在專門職業及技術人員高等考試語言治療師考試，應試科目如下：
一、基礎言語科學(包括解剖、生理、語音聲學與語音知覺)→這堂課只和後兩者沾到邊。
二、神經性溝通障礙學。
三、兒童語言障礙學。
四、嗓音與吞嚥障礙學。
五、構音與語暢障礙學。
六、溝通障礙總論(包括專業倫理)。
補：
病歷中文化，台語文寫呢?
先暫時撇開本來就在台灣島上的原住民們(他們才真的有容乃大)，明朝鄭成功(17世紀中期)來了後，台灣才開始在中國歷史上留名，那時的移民也都是東南沿海閩粵為多。但台灣島上的語言使用是在20世紀中期才開始轉變成為中文的，代表台灣300年來，主要使用的語言絕對不是中文，多是使用統治者口中所謂的方言。由此來看，就可以看出國民政府處理官方語言管制上的強度(不到100年，就敲掉300年的根基)。
所以在國民政府還沒有強力鎮壓前，〈是誰讓台灣人覺得母語粗俗？這四本台語醫學書，揭露國民黨「國語政策」前的台語盛況〉，就可以得知若在蔣中正政權以前進行語言治療的話，更有可能是以方言進行。但語言治療是什麼？語言治療的範疇頗為廣泛，從生理到心理都包含，所以針對方言的語言治療上(被認定為方言的無正式判斷工具)是如何進行，是屬於醫療範圍，超出我或同學的專業領域了，只能很淺顯地針對語音矯正回答芷銹。不過，提到這兒，很湊巧，芷銹的提問，讓我想起來我曾經想考語言治療的研究所XD
語音矯正只是語言治療的一小部分，以高師大聽力學與語言治療所語言治療組的課程來看，語音聲學和音韻確實是必修的一環，但選修針對病理學、復健、神經心理、語言發展都有涉略，是一門超級專業的學問啊！在專門職業及技術人員高等考試語言治療師考試，應試科目如下：
一、基礎言語科學(包括解剖、生理、語音聲學與語音知覺)→這堂課只和後兩者沾到邊。
二、神經性溝通障礙學。
三、兒童語言障礙學。
四、嗓音與吞嚥障礙學。
五、構音與語暢障礙學。
六、溝通障礙總論(包括專業倫理)。
補：
病歷中文化，台語文寫呢?
推行醫用台語教學：醫療專業素養與母語維護 (我們也有醫療華語)
多族語衛教平台
•Q1.語言的本身就是文化，語言是社會民族文化的載體，「語言是在特殊的脈絡下，作為表達人類的生活才有意義」，請用「飲食」的文化，舉出語言實例，如：諺語、成語、俗語和用語。也請思考你何時會進行語碼轉換(語言和語言間的切換)？
•Q2.你的原生家庭的共同語是什麼？你父母的原生家庭之共同語呢？(外)祖父母的呢？為何有些長輩使用的方言不好理解？方言間的差別v.s.語言間的差別是什麼呢？
•Q3. 目前台灣社會的共同語如何產生的？是什麼語言？和Q2的答案都一樣嗎？相同與否的原因是什麼？明明我們都有共同語，為什麼還要討論方言？
•Q4.根據文本，所有語言的共同語都要有明確統一的標準(語音、詞彙和語法)，你如何看待標準語的概念？不同方言區的人，在學習共同語有什麼特色？請以台語(閩南語)為例。
• Q5.你會的語言和官方語言、共同語、方言/語言管理、語言規劃、語言政策間的關聯為何？請圖示。
母語為英語的人應該重新學習英語
外國口音綜合症的嚴重心理影響
由於時間的關係，我的提問又變成回家BLOG作業了。我的題目基本上都是從第一層根據文本提問連結第三層與自身經驗，因為我們不是閱讀素養課，所以在這兒分享閱讀策略教學-有層次的提問，還有以「四層次提問法」開啟希望閱讀，讓不知道的同學能稍微認識。四層次，它的前三層次就是課堂裡提到的內容，至於第四層次，我也是第一次看到，感覺是更上一層，連結自身經驗後，要怎麼執行，產生行動進而變化。
•Q1.語言的本身就是文化，語言是社會民族文化的載體，「語言是在特殊的脈絡下，作為表達人類的生活才有意義」，請用「飲食」的文化，舉出語言實例，如：諺語、成語、俗語和用語。也請思考你何時會進行語碼轉換(語言和語言間的切換)？
•Q2.你的原生家庭的共同語是什麼？你父母的原生家庭之共同語呢？(外)祖父母的呢？為何有些長輩使用的方言不好理解？方言間的差別v.s.語言間的差別是什麼呢？
•Q3. 目前台灣社會的共同語如何產生的？是什麼語言？和Q2的答案都一樣嗎？相同與否的原因是什麼？明明我們都有共同語，為什麼還要討論方言？
•Q4.根據文本，所有語言的共同語都要有明確統一的標準(語音、詞彙和語法)，你如何看待標準語的概念？不同方言區的人，在學習共同語有什麼特色？請以台語(閩南語)為例。
• Q5.你會的語言和官方語言、共同語、方言/語言管理、語言規劃、語言政策間的關聯為何？請圖示。
回覆刪除台灣閩客方言比較研究的意義及其語言比較
http://ir.ncue.edu.tw/ir/bitstream/987654321/12060/1/2040900410001.pdf
母語爭議：「你的母語是否粵語」——這問題真那麼無聊嗎？
https://theinitium.com/article/20180507-youropinion-mother-tongue/
為什麼沒有一種全世界通用的語言？
https://www.natgeomedia.com/environment/article/content-4640.html#photo1
在雙語轉換上，關閉舊語言比啟動新語言更需要大腦認知努力
https://technews.tw/2018/09/12/how-we-turn-on-and-off-languages/
【民視台灣學堂】講台語當著時:多語言佮共同語 2017.06.08—林佳怡、陳豐惠
https://www.youtube.com/watch?v=A6ywR0htnME
歧視
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