106-1 華人社會與文化──學術與文化

剛好跟現在看的書與本週課程內容有些許相關(You learn what you've been taught?)，就來分享《路西法效應（修訂版）》。(1971年史丹佛監獄實驗，原來還拍了電影啊！)

路西法效應Ted Talk (由實驗者本人主講)。

很多時候，我覺得是我相信、我認為，但更多時候，情境與系統無聲地影響了我，讓我以為服從，就沒有責任。(在啃這種含學術內容的書籍時，譯者和編輯的功力真的很重要啊！該如何把英語敘述的邏輯變成大眾可理解的中文，不容易啊！)

「請容我最後一次定義個人、情境及系統。個人是生命舞台上的一名演員，其行為自由度是由架構他的基因、生物、肉體及心理特質所賦予。情境是行為的脈絡，透過它的酬賞及規範功能，情境有力量針對行動者的角色和地位給予意義和認同。系統由個人及機構施為者組成，施為者的意識形態、價值和力量創造出情境，也規定了行動者的角色以及行為期許，要求在其影響範圍內的人扮演它規定的角色，做出被允許的行為。

......我們怎樣抵抗我們不願意、不需要卻每天不斷向我們施壓的影響力。我們不是情境力量的奴僕。」

Philip G. Zimbardo提供抵抗有害社會影響力的三個關鍵能力：
1.自我覺察力

2.情境敏感度

3.街頭智慧

抵抗有害社會影響力的十步驟：

步驟一	我犯錯了	從承認自己錯誤開始：「對不起」、「我為我的過錯道歉」、「請原諒我」(和Ho'oponopono很像啊！
步驟二	我會很警覺	活在當下，對當前情境的意義有所反思。加入「批判性思考」到抵抗策略哩，要求任何主張都有證據支持，任何意識形態都必須充分被闡述。
步驟三	我會負責任	擁有個人責任感，願意為自己的行動負責。意識到責任分散只是種掩飾，使我們看不清自己在執行可疑行動的共謀角色，就會越不容易盲目服從權威。
步驟四	我會堅持自己的獨特性	你不是一個客體。匿名性和秘密會掩蓋惡行，變成去人性化的溫床。堅持自己的個體性，告訴人你的姓名與憑證，互動時與人視線接觸，釋放關於自己的訊息以強化你獨一無二的個性。
步驟五	我會尊敬公正的權威人士，反抗不義者	教育孩子做出批判性的區別。對付優先性不符合我們最佳利益卻自稱為權威的人，可減少我們盲從的機會。
步驟六	我希望被群體接受，但也珍視我的獨立性	人確實是社會性動物，期望被群體接納，與我們的社會連結對我們有好處。別讓成為「團體一分子」壓力，讓你為了團隊利益犧牲個人道德。
步驟七	我會對架構化資訊維持警覺心	架構化資訊型塑我們對於他們要推廣的觀念或議題的態度。要意識到架構化資訊的力量並保持警覺。
步驟八	我會平衡我的時間觀	可用行動和未來結果做損益分析。根據情境和手邊的任務，做過去、現在和未來的行動評估。當過去和未來結合起來時更能抑制現在的暴行，從而削弱情境的力量。
步驟九	我不會為了安全的幻覺而犧牲個人或公民自由	對安全感的需求是人類行為有力的決定因素。絕對不要為了安全的許諾犧牲基本的個人自由，因為你的犧牲是真實而且立即生效，但他的許諾卻是個遙遠的幻覺。
步驟十	我會反對不公正的系統	個人往往會在系統的強大力量面前退卻，但和有決心的人一起合作，結合個人抵抗的力量，就可能造成改變。

步驟七的架構化資訊，真的要非常小心。

例如：外國的月亮比較圓，很多不同的地方(電視、廣告、網路，身旁的人事物)都告訴你，要國際化，要會說英語，這個「國際化、說英語」是你覺得自己需要？還是被訊息洗腦而不自知？

補：三個傻瓜教老師如何教學生
(一開始他提的就是「我不是針對老師，是責備系統」，然而系統也是人組成的，是人要思考，不被洗腦啊！)



2017/10/25

我忘記祝大家「台灣光復節」快樂了XD 

前面拉哩拉雜講太多跟華語教師工作有關，但「不會被公開討論的秘密」，好像《哈利‧波特》裡「那個不能說出名字的人」(He-Who-Must-Not-Be-Named)。華語教師的薪資、勞健保等，都是要等到職場時才會知道，原來這麼沒保障。約一年前某位在師範大學語教中心兼課的老師找了四、五位華語老師們討論，關於組成全國性華語教師工會的可能性，看了法規，雖然知道門檻不算太高，但執行不易。老師們為維持生計都不容易了，果真這個工會的討論在一段時間後就不了了之......

這是台灣華語教師的實況，但中國的國際漢語教師不曉得是如何呢？我就把這兩年找到的舊資料和新資料放在一起給同學們參考了。

原則上前半段個人發表部分的課程設計和上學年105-1是一樣的，我也回去再好好讀了一次。但這後半段小組討論，除了變更題目順序外，也根據課中閱讀〈孔子和王永慶的共通點〉，增加了一題新題目，因為我們從小就受儒家教育薰陶，課本裡描述的孔老夫子其實沒有那麼邪惡(小時候超不喜歡他的)，他的教育理念其實也被後人加油添醋了一番啊！但現在反過來想想，放這題根本就是我任性地想討論啊！這文章只能說和學術與文化這主題稍微有一點關係而已啊！華人社會與文化就是這麼開放的課程啊！無所不談，但都輕輕帶過。

這學期原本想改成機車那一張照片的，在備課時不知為何福至心靈，想到中間那輛白色機車可能也是無辜的。所以就還是使用我可愛的小黃腳踏車，畢竟它就很明顯是被亂擺在那裡的啊！

同學們的小組答案──

第二組的同學，已經是第二週沒處理啦！請記得補上！

第1組

A1. 儒家：如果有看到人，就過去勸導他，如果沒人就見不賢內自省，以後不要做這樣的事情；道家：它的存在是另一種美，放著即可；墨家：幫他停好，他的事就是我的事；法家：請校警處理這件事
A2. 道家思想，順其自然即可
A3. 在與人相處時，要多觀察大家的言行舉止，且多參加團體討論；如果我們是華語教師，就擔任引導者的角色，例如給予題目讓學生討論，但不侷限他們的思想答案
A4. 秦：秦始皇建國、建立及修築萬里長城
漢：獨尊儒術
魏晉南北朝：漢化、包容各個民族
明：鄭和下西洋
清：八國聯軍
中華民國：甲午戰爭馬關條約(這不是民國，有書更要小心查證)、以民意為天

第3組

A1：
【儒】教導
【道】清淨無為，放在那吧！
【墨】寫紙條，自己牽去放著
【法】違反校規開罰
A2：認同道家，任腳踏車放置在那裡。

A3：
－網路資訊、圖書館………(只有六個點點)

等等，知識來源俯拾即是。
－出一個令他們有興趣的報告，協助他們以網路、書籍………等等方式作為引導，幫助他們能夠做出報告，且更深入了解與學習。
A4：新石器→農業社會型態產生、製作農業禮器/宗教觀產生
傳說→三皇五帝成為共同祖先/國家與民族型態產生
夏商周→最先由史書記錄/青銅器/甲骨文/尊王攘夷/封建制度
秦朝→統一度量衡、貨幣制度/水利建設/道路、長城建設
漢朝→開通絲路/華夏民族成為『漢』族「」使用單引號
魏晉南北朝→九品考試制度/山水畫/聯姻促進文化融化
隋唐→再度統一中國/對外國家交流頻繁/科舉制度完善/唐詩
五代十國→社會生產/開創『詞』的問題/陶瓷/造紙
宋朝→重文輕武『萬般皆下品，唯有讀書高』/理學/宋詞古文八大家
元→首位非漢族建立政權/元曲/統一歐亞大陸/重武輕文
明→海外拓展經貿，改革封閉政策『鄭和下西洋』
清→守舊封閉/洋務派引進外國科技
中華民國→提倡民主、科學、新道德、新文學/總統直選

第4組

A1.
儒家:把腳踏車停到該停的地方，貼要把腳踏車停好的教育類公告。
道家:什麼都不做，自然會有人牽走。
墨家:把腳踏車牽到公用區讓大家一起用。
法家:找出亂停車的人，罰他錢讓他下次不敢再這麼做。
A2.
依狀況處理。譬如:有一台車停在我家門口，我就檢舉(法家);如果停在公園，我不會去管(道家)
A3.
(1)什麼朋友都交，學習朋友好的地方。看到不好的地方，也以此為借鏡。
(2)讓學生去嘗試各種平常沒做過的事，藉以啟發興趣，嘗試讓他更深入探索。
A4.
夏：形成“家天下”，子承父業。
商：“巫”文化，祭祀祖先。(使用單引號「」)
周：百家爭鳴，儒道墨法等思想出現。
秦：統一度量衡，皇帝制度確立。
漢：絲路往來西域，獨尊儒術，佛教傳入。發明造紙術。
魏晉：道教快速發展。
隋唐：對外貿易，周邊文化交流。飲茶文化。
宋：重用文人，重文輕武。建立海上絲路。
元：全國通用紙幣。
明清：小說蓬勃發展。

這次討論問題的順序做了調動，第一題就討論先秦學術四家會怎麼處理，然後按照這個脈絡繼續第二題，第二題也調整了問法，增加了思想(精神)和做法(實際)的對比，希望同學們觀察
一下真正的自己。

第二題的回答，今年也新增一張圖，就是從雨蒼所寫〈華人文化傳統的惡性循環〉來的，這
文章是上學年學生的分享，剛好帶入資源分享的重要性，然後也是課中選文的由來概念。這篇文章分析精闢，看完我立刻對華人社會與文化出現「法皮儒骨」的想法，真正的華人社會與文化未必如此簡單，到底是法理情還是情理法，亦或是更多種變化可能，就像Zimbardo所說，同樣的情境，有人會變惡棍，也有人會是平凡的英雄。不過對照我自己的圖(左)，也就相對好理解「法皮儒骨」的出現了。


第三題自學力的培養，沒什麼大道理，就是我自己的經驗，也是大家學習的經驗。在我目前的華語課，我把所有我知道，學生也好用的線上資源，整理成講義，也在課中介紹，目的是就算沒有我，學生自己還是可以練習，找到資源使用。一週一次兩小時的中文課，微不足道，中文要進步，還是要靠多聽、多說、多讀、多寫，學生們也是要自己找機會練習，畢竟出了中文課堂，IMBA或應英系還是說英語的機會多啊！

昨天才剛好對教學、品格、態度、問題解決能力有些感嘆(全班十一個人，只有一個人有書，那個人就是我)。老師不是一本書，學生不一定會從書裡學；老師是一扇門，讓學生有機會看到門後不一樣的可能。我想我應該算是「自動門無線按壓開關」吧！