105-1 學術與文化

同學們：

        因為第三章的內容，讓我私心地和你們討論了一點點中國近代史，一段我當了華語老師後才開始正視的歷史(念高中一類組背都背死了，照樣還給我可愛的歷史老師)，起因是中華民國≠中華人民共和國，再來就是因為教了「華人社會與文化」及「華語口語表達」這兩門課，而認識更多。

        我是旁門，都能和你們聊不少，那麼專業就更不得了！〈學歷史的大用〉，再次分享。

        祝
多思多想    多活多動

 

2016/10/26 課程紀錄

關於這周的主題，課本的內容實在有夠難啃，難啃就算了，目標還要跟前後的內容連貫，我頭頂白髮又多了好幾根啊！讀了讀，又想了想，居然沒啥特別想法，只好先做「澄清」。

應用華語系(台師大為例)和華語教學研究所(高師大為例)其實要讀的東西可不少，
念高師華研所時，因為我不是本科系畢業，還要補學分，
(30+6)*(18-2)=576小時，外加無數小時的行動研究教學+寫論文。
p.s.選修的課程很多時候是可遇不可求啊！畢竟要看有沒有開課師資，還要看選課人數。

由於課本是考試用書，雖然還是讀歷史，但所讀也是作者所篩選的歷史，在中華民國這一部分，也就是中國近代史(中國其實是個「地理」的概念，誰在這個範圍統治，都是中國的朝代」，只用三面帶過實在不多，然後回想一下「華人社會與文化」的考題，奇妙得很，絲毫不見關於近代史的議題，本周〈學術與文化〉就從這裡開始了。

畢竟華語老師有時候也要處理一下外籍學生好奇的歷史議題，所以對中國近代史，確實需要基礎認識。借用了新唐人亞太電視台的〈今天不設限〉(5)系列00:48-10:38，當作引子進行中華民國a.k.a.臺灣的問題討論。

補充：
真正的國父--歷史課本沒教的國父孫中山 ｜今天不設限(3)

蔣中正(介石)的歷史跟你想的不一樣 ｜今天不設限(4)

•Q1.為什麼甲午戰爭在東北打，清卻割讓了臺灣和澎湖群島？

•Q2.建設臺灣的是誰？
•Q3.臺灣為什麼從日本殖民變回中華民國領土？

這三個問題，其實講來講去，都圍繞了一個核心──權力。

日本要走了臺灣和澎湖群島，是因為地利之便，除了是通往南洋地區的要道，也是個更好攻打東亞病夫中國的據點，畢竟目標可是稱霸東亞，成為新龍頭。獲得臺灣之後，既然是個好用的據點，當然要好好物盡其用，第一步就是開發建設，成就霸業，但也加速了對臺灣這片土地殖民剝削。中華民國因二戰勝利，「收復臺灣」，結束1895-1945，51年的日本殖民，但臺灣明明就是甲午戰爭馬關條約割讓的，沒有「收復」的理由，卻因英、美支持，而能拿回臺灣。講明了也是英美擔心日本藉臺灣的地利之便東山再起，與其縱虎歸山，不如就用同盟戰勝的理由，讓蔣收復臺灣，免其心腹大患。

由於我不是近代史達人，所以還是利用了網路力量《故事》給同學參考。

為什麼要抓出來討論呢？
我想論述的是──

1. 歷史，是誰的史觀？
2. 文化，難道一定純正？
3. 資訊爆炸的時代，邏輯、辯證、思考、比較，多練習才不容易被騙喔！

我到高中畢業時，可都還是讀全國統一版本──國立編譯館版，更不用說1995年以前根本沒有網路這種東西，可以說是思想箝制，也可以說是民風純樸啦！所以前2年課綱議題沸沸揚揚，可不是我青春時代會出現的公開討論。
補：課綱之於吾輩，去年聽完人本的演講所寫。

畢竟歷史是種片段的累積，同一段歷史會出現非常多的觀點論述，最終是讀者自己選擇自己的版本。

再來討論的是「學術思想」，這可是我咬著牙唸完的。
但念完，還是不知所云......如果單為讀書而讀，實在很痛苦，所以非常感念高中的歷史老師──孫鳳瑜老師，若當初不是因為太崇拜她的學識淵博，所以自願當小老師，我的歷史成績恐怕更是悽悽慘慘戚戚。

我讀了之後，隱約感受，應該要從先秦諸子百家和兩漢後切開來談，但卻不知怎麼下手討論。現在沒有孫老師，但是有葉老師。我和她訴苦，實在不知道該怎麼處理這些「大家們」？非常欣賞葉老師給的觀點，她用西方科學驗證的方式解釋了東方學術思想。

中國哲學思想在春秋戰國這個亂世完成，各個哲學流派因應社會治亂的現象(觀察)，提出自己的看法(假設)，進行推廣，以尋求理想的國家格局(驗證)。這些大家，基本形塑了中國後代的思想走向，後代的思想家也都在此基礎上繼續的延伸演繹(再次驗證-觀察-假設的循環)。

右下角的表截自：學術思想流變 https://youtu.be/L9b1QwQFxzA

說明完畢，進入討論題啦！討論題的核心是以哲學思想為主體。

Q1.請整理課文中，「中華文化形成與發展」的重要轉捩點。

第一題，只是確認大家念書了嗎？同時也算是個整理，中國之所以是中國，要歸功於歷朝歷代的貢獻，藉由這種方式，也算是考試筆記啦！原本做了表格，但上課上到一半突然福至心靈，想到Coggle it。利用Coggle心智圖的功能，輕輕鬆鬆，筆記成功，還可以無限上加，更可以互相幫忙分享，超實用。

P.S.同學們在討論區的發表，只有一組接收到課堂暗示〈故事〉「轉捩點」，從每個朝代中找出你覺得影響後世文化的重點，其他組別把我的問題想太複雜啦！還有一組沒上傳？？

課本裡沒寫，但是我還是列了「中華人民共和國」，畢竟談中華文化，怎麼能不談一下長達10年【文化大革命】對中華文化的衝擊。

講到中共，就想到老外看中國的影片。

一定要看到最後啊！中國歷史學家辛灝年在澳洲的演講，實在太火了！

補：辛灝年〈誰是新中國〉澳洲演講問答完整片段

Q2.你覺得你比較認同哪一家的思想？

道家的無為，我雖崇拜，但對我而言是最難的，因為我總是陷入「認同」的狀態，認同了就是「我的」，我的身分、我的地位、我的名譽、我的面子、我的想法、我的車子、我的房子、我的......，越抓越緊，越抓越多，牢牢不放，成為「我執」的囚犯。墨家人飢己飢、人溺己溺，身體力行，是大同世界的美好表率，偶爾會因為良心不安，所以做些看似對他善，實則為己安的好事。

課堂裡雖然說多數時間，我執行法家理念，尤其是課室管理，採取的是法、勢、術中的「術」。身為老師，在儒家裡，已經屬「勢」，而「法」則可算是自身的道理、原則，有了「術」才不致於刻板而不通達。中華文化講究情、理、法，在生活中，其實也偏向「情」這邊，人情，果真有壓力啊！原來我是骨子裡的儒家，是萬萬沒想到的，因為超級不喜歡某些儒家的添加概念，但葉老師卻一針見血點破，還說出一番道理啊！

Q3.學校停車場內出現一輛腳踏車(如圖所示)，身為先秦學術四家(儒、道、墨、法)代表的你，會怎麼處理這輛腳踏車？

去年也用這張照片，但討論不同議題。
學生以為這是我自己故意移的，不！不！不！故意就不順應自然了！
它出現在那兒，對我來說，是為了提供我上課的想法啊！

第三題，同學們對墨家和法家的看法算是相當一致，但儒、道的看法出現歧異。
我自己覺得可以歸因於墨、法兩家重在執行面(墨：解決當下問題/法：解決問題發生的根源)，很好應用；
而我們浸潤在儒家知識裡太久，有很多觀念可以選擇，
道家理念「非常道」則是甚少討論，抑或是討論了也沒有所以然，所以有了歧異，

上面這張表，原本墨家我寫了「批評」，但其實墨家不會批評，法家/儒家才會批評，因為這兩家是講究秩序規則的，要先辨識清楚問題，再作解決或改變。
我把這裡的儒學，開玩笑說成「暗黑儒學」，根據我們一直以來所學，都是讚揚儒家的「仁」、「禮」，但這一套從另一角度看，就是在「界定人際關係」，你要學會看「人」、看「場合」，進行詮釋運用。所以我是骨子儒啊！對我而言，人際關係就是生存互動本能啊！

這一題，以儒家的角度來看，很好處理，只是一輛腳踏車停在不該停的地方，旁邊沒有人，就沒有所謂的人際關係，那麼放著就好，反過來說，如果旁邊有人，你還要看那人跟你的關係遠近，決定下一步的動作。所以很多時候，結論就會變成「不做不錯，多做多錯」。其實，孔子的出發點可是立意良善，聽聽卜學亮的〈子曰〉就知道了──

孔子的中心思想是個仁   仁的表現是
己欲立而立人　己欲達而達人　己所不欲　他勿施於人
如以仁為本體　表現在具體的行為上　
Come on everybody一起來   
對父母為孝　對兄弟為悌　對朋友為信　對國家為忠　對人則有愛心

大家只要盡本分，自然會形成一套有秩序的社會模式(克己復禮曰仁)，大家都遵守秩序(盲從?)，美好的家國社會唾手可得啊！然而回到第二題的概念，人有不同的認同，就有不同的我執，「克己復禮」就變成當今社會的課題了！(......墨家的沒落不言而喻啊！)

補：心理學實驗 - 當人面對同儕壓力時，會不會跟著盲從？


課的最後，我期許諸君，以「亮子」的中心思想──WHY，來立身處世，時代進步，觀念也是不停止的改變啊！

我　亮子的中心思想是個why　why的表現是
搞不懂就問人　搞得懂就答人　沒有人懂　還可以問神
如以why為本體　表現在具體的生活上　Come on everybody一起來
要懂得推理　要心存懷疑　要充滿好奇　要鉅細靡遺　要打破砂鍋問到底

P.S.當我們討論哲學時，常常都是蘇格拉提、柏拉圖,,,,,,但東方明明也有如此多的大家，我們卻只把他們當成考試人物。若回顧歷史，有不少技術是中華文化向外傳播(東學西漸)。後來蒙古帝國(元)奠定今日中國版圖，但疆域之大，卻也難以治理，清朝後期沒落，成了東亞病夫的形象，從洋物派人士「主張師夷長技以致夷」開始，到後來民國初期的「新文化運動」，內有動盪不安的國家民族，外有歐美列強、日本革新的優越，造成的崇洋媚外、重科技經濟、輕人文素養之深，是當初始料未及之事。