華人社會與文化──大學的意義(思想)

同學：

        今天的報告組別，又呈現了一個不同的報告形式──實境劇。並且該組還利用生活中常見的事物作為報告各個子題的導入，著實有趣。但這裡，在我身上也出現了一個自己沒發現的盲點，也就是最後雅琪的提問，以及六位同學在「建議」中所寫「報告內容偏向抽象思想和哲學，和主題『大學的意義』關係不明確。」

         前三周，兩位男同學都利用週三中午，也就是課後，在教室進行討論。我沒有主動參與過多的討論，但也在教室裡聽著他們篩選、辯論、討論這次報告的內容。我了解這組的設計主軸及目的，所以在他們報告時，我觀察執行/表現方式，而忽略了銜接。

        看著這份報告，我突然想到了寫作文的公式/技巧「虎(鳳)頭、豬肚、豹(鳳)尾」，報告何嘗不是如此，每個子題都有鳳頭，也有豬肚，可惜少了一些承上啟下的功夫，2小時對這題目而言又太倉促(意思是還可以更精簡步驟?!)，還擔心耽誤同學們下課時間，而沒有統整作結，小小地辜負了這題目的用意，他們確實是希望藉由探討「大學的意義」來討論哲學思想。
*【由(西方)價值觀及道德觀選擇切入→(東方)行為(儒家中心：仁)→影響(大學)生活中最重要的人際關係→思考觀功念恩之理】

        祝
推己及人 為仁由己 當仁不讓 成人之美



2015/12/16課程紀錄

如果講者所提，聽者不理解，請務必提問；講者也要適時確認/檢視聽者理解程度。
(我論文的一部分，就是在於教師提問設計的重要性XD 當然學生的主動提問也很寶貴)
提問的重要性，在這門課終於顯現了！關於哲學思辨，就是「好奇心寶寶問問題」。

課堂閱讀，思想組同學整理了四篇資料，先進行閱讀：
1.別被媒體誤導！大學唸什麼科系，比你想的重要太多了
  (報告同學對這篇著墨不多，但聽課的同學在討論時分享。)
2.人文與社會科學:思考與提問
3.觀功念恩的理念與方法
4.孔孟與儒家思想

主題是「大學的意義」，所以同學就以大學生最常用的「圖書館」分類的編碼順序導入。我一開始沒想到這個方式呢！結果是我在回答，不是同學。不好意思，我也把自己當成學生了。

我想目錄若先介紹，同學們可能可以更明白流程及目的，
也會清楚了解「大學的意義」只是切入核心思想的手段。

中文圖書分類法：
000是總類，100是哲學，200宗教，300科學，400應用科學，500社會科學，600史地類/中國史地，700世界史地，800語言文學類，900藝術類。我自己最常看的類別是0、1、2、5、7和8的分類，但前面為什麼會記得呢？因為以前在玉中教閱讀課，第一堂課都是要帶學生去認識圖書館場地及圖書分類，教三班，就至少聽到三次。(體育班雖然沒有閱讀課，我還是利用國文課的時間帶他們去了。國文課表現好的獎勵就是去圖書館上課或看書，體育班的孩子因為練習，每周總學習課時都比普通班少10小時。現在他們是亭安老師的學生，我相信去圖書館的比例一定很高。時間好快啊！大家都9年級了！)

題外話：我在高雄市立圖書館的借閱紀錄2013-2015這2年是53本書，平均1個月2.2本。若再加上北圖的、高師大的、高第一的、朋友借的、自己買的，雜七雜八，平均可能增為每月3本。

玉中閱讀推廣教師兼圖書館女僕館長：亭安老師，剛好拿著分類表跟學生說明。
後面美麗的牆壁，是學校的美術老師兼學生活動組長雅慧老師完成的。

閱讀後進行分組抽籤(小紙條)，我加入只有2人的第一組再討論，思想組同學針對討論題目限縮成大學。

選擇是由加拿大僑生說明~她下學期又要回去念大學了。

1.決定真有好壞之分？ 

 大家都認為沒有好壞之分，但這是理性，真的有後果，感性(手舞足蹈/口出惡言)就會出現啦！

2.為什麼做決定這麼難？ 

因為要承擔後果啊！所以猶豫不決。大家做決定前，都很喜歡詢問意見。雖然心裡已有定見，但是還是很需要聽聽有人贊同背書，或是有人反對理由，最後再來決定。通常十之八九，都還是原本自己決定的想法。那麼，我們到底為什麼要聽意見呢？(跟蓋吉士戒指的道理類似，觸類旁通：有信心可成事；無信心易敗事。所以到底是害怕失敗還是缺乏自信心啊？可能都有，也可能只是其一。)

3.你的人生由誰做決定？ 

原則上，國三前很明確的大事是由父母親決定，但是我的父母親真的算明理(我也算聽話，老大性格)，也不特別強要求課業名次，還是才藝學習，連生命中唯一半年的補習也是自己說要去的。然而，人生中最大的分野是在2009返國後，長期離家/離開台灣，才發現我絕對不是自己所認為(或被洗腦)的樣子。

4.如何做決定？

某天我也不知道是什麼啟發，沒有所謂最好的決定，只有當下自己認為「可行」的決定。"No perfect decision for life, just right choice for the moment."

因為主軸在大學上，所以請大家分享了「選擇念大學」的經驗。我聽到兩句關鍵話──「基於現實妥協」、「興趣不能當飯吃」。我立刻想到在一篇文章讀到的概念，「小孩不知道什麼是困難，困難是從大人來限制，套在孩子身上」，但忘記題目找不到了。雖然沒有那篇文章，但在生活裡還是有實例可循，如：患有海豹肢症的乙武洋匡和力克胡哲，這兩位的父母親並沒有把他們的天生殘疾視為缺陷困難，而是特徵，他們自己也沒被社會價值所綁架。When people try to tell me that I can't, my only response is "Why not?" 「為什麼不？」跳脫框架，共勉之。【看到力克胡哲和一群台灣身心障礙的孩子共游，想到2007台北市第四屆中小學網界博覽會，大安高工的泳士隊：泳士中的勇士。】

現在是大學升學率近乎100%的時代，大概學生們很難想像沒學校念的感覺。我是大學聯考末代前一屆(2000)，當時升學率近六成，就是1/2可以賭上，沒上就只剩1次大學聯考可以試了。我父母親的年代就更刺激了，升國中要考試(1960年代)、高中也要，大學當然不用說，只有越考越競爭而已，同時間，我的外公資助舅舅出國念研究所，而媽媽不能上大學，原因是「女生不用念那麼多書」，還要工作幫助家裡和在國外念書的舅舅。時代變了，雖然女權地位提升，但還是有不少無形與無知的打壓。

我是我現存家族裡，唯一念到碩士的女生(不含姻親)。然而，現今研究所大學化，大學高中化的現象，短時內無法逆轉，多數人也未能學以致用(我算幸運,，薪資不高，但可餬口)。我猜這也就是，報告同學利用台大開放式課程共通教育中心，簡旭伸老師〈人文與社會科學：思考與提問〉PPT中表格的原因，只是沒有詳細解說就帶過了？可惜啊！可惜！雖然是借用，這可算是亮點之一。

創用CC：內文和表格形式，出於簡旭伸老師〈人文與社會科學：思考與提問〉教學PPT。

楊德畫了，卻沒說啊！

他們前面先提價值觀，接著進入道德觀。

同學簡單的講完蓋吉士戒指的故事，這個故事是電影《魔戒》的原型故事(隱形的概念可以推及至哈利波特的隱形斗篷)！講到原型故事，就推薦念應用外語系的同學，看看Thomas C. Foster《教你讀懂文學的27堂課》，我自己因為要教營隊文學課，也讀了《教孩子讀懂文學的19堂課》，而寫了〈讀懂文學的10個小筆記〉。

道德觀，學生利用柏拉圖《理想國》中「蓋吉士戒指」的故事導入，並利用下面的問題提問：

可惜，PPT講義裡，已經出現答案。
當下，我利用「中大樂透」來問：如果有錢人和普通人中樂透，個人會不會有行為改變？
同學們都說「會」，行為上會改變，然而，這個「會」改變是因環境而變；
而「不會」是體現的是個人信念本質。
ppt內容出自慈濟大學林建德老師整理的〈道德異言堂──為什麼我要道德？〉

現在回溯同學的講義，因為Claucon所指，大家都會做想(內在)做的事，而不會應該(外在)做的事。意思就是「人乃隨心所欲」，正義者會持續做正義的事；而不正義者，依舊是做不正義的事，所以不會改變，這正是因為內在的個人本質與信念。

剛好課後，報告的同學主動撿了很多張掉在地上的分組小紙條，撿垃圾的同學說「其實不撿好像也沒關係，因為等下會有人打掃。」我說不不不，不做就違背自己的信念。這正是上面故事的應證，會把紙條帶走處理的人，恆會帶走，不會的人橫豎都會留下垃圾(作業也是同理可證)。後來，同學也要擦黑板，我說沒關係，打掃的人會處理時，好像違背了這個信念。但這是我說不用處理，同學還是依照他的信念做，我說沒關係，是因為我看過打掃的同學做事，他不是只擦黑板，而是會把板擦清理過後再擦黑板。對打掃的同學而言，我擦不擦黑板，不會影響他做這個整理工作的態度(因為我也是下課會自己擦黑板的老師，偶爾也會請學生幫忙XD)。【一切在己】

為了表達Claucon的意念，思想組同學邀請每組一位同學，利用實境劇一起表演基督教新約聖經路加福音10:30-35「好撒馬利亞人」的故事。

對以猶太人為主體的聽眾來說，撒馬利亞人一般說來含有貶義。因為撒馬利亞人（北國以色列）受宗教的約束較少。他們崇拜偶像，與異族通婚，南國猶大王國的人不認同這樣的行為。他們雖然是兄弟，但因為數百年的分裂、競爭、甚至戰爭，早已變成了仇敵。在民間，撒馬利亞人與猶太人互相不交往長達數百年。居住在北部的猶太人，如要到南部耶路撒冷聖殿守節期朝拜神，走捷徑要路過撒瑪利亞，只要三日即可抵達。但是猶太人寧可繞遠路，避開撒瑪利亞，經過約旦河東邊，這條路線長度是原來路線的兩倍。

這個寓言說明，鑑別人的標準是人心(內在本質)而不是人的身份(外在環境)。猶太人自己的祭司和利未人雖然是神職人員，但見死不救。反而原本是仇敵的，卻成了見義勇為的救命恩人。

「想一想」問題設計同樣出於林建德老師所篇ppt。

有些同學提出在報告中沒有多元文化呈現，但這個實境劇其實就是，西方經典文學──聖經，所呈現的道德觀，同時，蓋吉士戒指也是。只是他們呈現的方式並非同學們習慣的對比方式，他們直接用西方文化呈現價值觀及道德觀的教學。但不是每位同學都特別接觸過西方哲學思想及聖經，也許換個生活中的例子會更實際。如：一個外國人在台灣，他說他的錢包被偷了，你會不會借他錢呢？或是，你看到一場車禍，會不會去幫忙呢？

可惜，因為時間的關係，所以沒有真的讓大家討論問題。
接下來從西方道德觀推至東方傳統道德觀，先以東方儒學代表人物「孔子」的畫像切入儒家思想，再進儒家思想的核心「仁」。

描康軒版的孔子，外加水汪汪大眼XD

「仁」字在字形上看從「人」從「二」，表示人與人之間的一種社會關係。。「仁」在儒家思想為五大層面，層層推進。
1.推己及人：將心比心；己所不欲，勿施於人。
2.為仁由己：由自己開始做起。
3.當仁不讓：不管是誰，做對的事，仁是規範。
4.行仁政的條件：足食、足兵、民信。
5.成人之美：君子與人和諧相處。

受限於時間，報告同學稀哩呼嚕的講解完，其實可以讓已經閱讀過資料的人來說「仁」的五層意涵，不僅是活動，也可以同時確定同學門的理解程度。

接著，報告同學由最後一層「仁」成人之美，與人和諧相處，拓展至「人際關係」。
什麼樣的人，會成為我的朋友，出發點在於「好感度」。












同學們分享了幾點：
1.相處起來輕鬆
2.不說話也不覺得尷尬
3.有信任感
4.互相體貼、可靠
5.相同價值觀及興趣

提問的階級要講的就是遠近親疏，用馬斯洛的人類需求五層次理論(Maslow's Hierarchy of Needs)來導入概念，因為是層遞性質。再藉由互動的討論，進入觀功念恩的思考。














同學們提到；成為好朋友一定要有互動，但有互動未必能成為好朋友。
除了共同話題外，要能有價值觀和道德觀的共鳴，才更容易產生相互認同感，進而建立起好的人際關係。人脈廣(social)和好朋友(越親近越無禮)多，未必是天秤的兩端，而是交際的彈性，如同前一次討論送禮的文章所提：「任何習慣，只要成了一種禮節，都會帶有一定的虛偽性，或者反過來說，都是一種善意的表現。」【禮是仁的客觀表現】

既然是善意的表現，那麼觀功念恩【體諒他人，心存感恩】的理念，就值得推廣了。

謝謝同學介紹，我也是第一次認識。

補充：

1.我覺得艾倫‧迪波頓的TED演講〈一種更寬容,更溫和的成功哲學〉，頗適合這次的主題，從大學衍生到社會角色。

2.思想組同學省思──宗庭、楊德、疆牧